В наш век мир стал гораздо теснее. Время и растояние, благодаря техническому прогрессу стремительно сокращаются. Народы, многие из которых раньше и не слышали друг о друге, вступают в постоянный диалог. При этом очень важно понимать и уважать мышление собеседника, а это невозможно без знания его культуры. Изучение же любой культуры лучше начинать с мифологии.

Миф (в переводе с греческого — предание) в сущности содержит все истоки человеческого знания. В нем люди давали свои первые объяснения явлений природы, из которых впоследствии развилась наука. В мифах человечество осознавало себя, свое место в мире и цель существования, что нашло затем воплощение в религии и философии. Наконец, мифология породила искусство и литературу и тысячи лет питает их своими соками.

К сожалению, из всего мирового запаса преданий, у нас более или менее широко известны лишь греческие. В последние годы в школьные программы ввели минимум сведений по скандинавской и славянской мифологии, но уровень получаемых учениками знаний явно недостаточен. В ряде вузов появился курс “История религии“. Однако религия, как уже говорилось, представляет более высокий, поздний этап эволюции сознания и для лучшего понимания требует знакомства с мифологией.

2. Познакомить студентов с мировым фольклорным наследием.

3. Раскрыть перед студентами эстетическое значение фольклора, его роль в литературе, музыке и изобразительном искусстве прошлого.

4. Показать студентам возможность использования мифологических образов и сюжетов в современном искусстве.

Курс рассчитан на 36 часов и завершается зачетом — коллоквиумом.

Научные теории мифа в ХIX-ХХ вв.: солярный мифологизм (А. Афанасьев и др.); анимизм (Э. Тайлор); ритуализм (Дж. Фрэзер); теория трех функций (Ж. Дюмезиль); структурализм (К. Леви-Строс, В. Иванов, В. Топоров); архетипы (К. Юнг).

Раздел I. Ближний Восток (Египет, Месопотамия)

Страны древнего Ближнего Востока — первые очаги цивилизации. Семито-хамитская языковая семья народов. Особенности географии Египта. Нил. Централизация. Обожествление фараона, роль жречества. Несколько центров формирования единой мифологии — Мемфис, Фивы, Гелиополь, Гермополь. Религиозное искусство и господство канона. Влияние Египта на греческую культуру.

Месопотамия (“Междуречье“). Множество мелких городов — государств. Политическая нестабильность. Попытки создания империй (Саргоном Аккадским; III династией Ура; Хаммурапи; Ассирией; Нововавилонской династией). Две основные версии мифологии — шумерская и вавилонская. Идея борьбы поколений богов и ее влияние на греческие мифы.Связь ряда сюжетов с “Книгой Бытия” (Ветхий Завет).

Рождение из водного хаоса бога Солнца (Атума, Ра, Амона). Сотворение Атумом пары великих богов: Шу (воздух), Тефнут (хранительница миропорядка). Порождение последними Геба (Земля) и Нут (Небо). Хнум создает человека из глины на гончарном круге. Тот — бог мудрости. Великое плавание Ра в солнечной ладье. Дети Геба и Нут — Осирис, Сет, Изида и Нефтида. Гибель и воскресение Осириса. Его сын Гор мстит Сету и становится царем Египта.

Схождение Инанны в преисподнюю. Болезнь и исцеление Энки. Бог войны Нингирсу и дракон Асаг. Вавилонский миф о Мардуке. Гильгамеш — месопотамский герой.

Раздел II. Дальний Восток и Месоамерика

Дальний Восток — предположительная родина солнечных культов. Происхождение древнекитайского этноса. Ирригация, борьба с разливами реки Хуанхэ. Деспотическая династия Шан-Инь. Культ неба XVIII-XII вв. до н.э. Децентрализованная династия Чжоу и культ героев XII-III вв. до н.э. Разрозненность источников древнекитайской мифологии и ее архаизм (обилие змеиных, звериных и птичьих черт в облике божеств). Националистическое толкование мифов конфуцианцами. Формирование средневековой народной мифологии.

Индейская Америка. Запутанность ее истории. Два очага цивилизации: месоамериканский и андский (лишенный письменной традиции).

Тольтеки как творцы основной линии развития культуры Месоамерики, наставники ацтеков и майя. Великая держава ацтеков XV—XVI вв. н.э. Катастрофизм — отличительная особенность их сознания и культуры. Свитки (“кодексы”) — основной источник центральноамериканской мифологии.

Паньгу, зародившийся в мировом яйце, разделяет небо и землю. Змееподобные Нюйва и Фуси-демиурги и создатели людей. Ян-ди — бог Солнца, земледелия и медицины. Хуан-ди “желтый владыка” — верховное божество. Мятеж демона Чию. Желтый владыка побеждает мятежников и возносится на небо. Легендарные герои двевнего Китая. Стрелок И поражает девять солнц. Великий Юй усмиряет потоп и очищает землю от чудовищ. Начало истории.

Пантеон. Деление мифической истотрии на эры пяти солнц, каждая из которых оканчивалась катастрофой, после чего творение мира и человека происходило заново (соединение цикличности языческой мифологии и эсхатологизма развитой религии).

Формирование триады великих богов: Кецалькоатль — демиург; Тескатлипока — разрушитель; Уицилопочтли — национальный покровитель ацтеков.

Раздел III. Индия

Древнейшая цивилизация долины Инда (Хараппа, Мохенджо-Даро) – III тыс. до н.э. Народы индоевропейской языковой семьи: приход индоариев — II тыс. до н.э. Варновая структура общества. Веды, Брахманы. Появление буддизма. Буддистские империи — Маурья и Гупта.

Начало средневековья. Раджпутское движение – VII в. н.э. и возрождение древних культов, на базе которых сложилась религия индуизм. Триада великих богов: Брахма-творец, Вишну-охранитель, Шива-разрушитель. Отличительная черта средневекового периода — децентрализованность страны и система каст. Господство жречества и ритуала. Связь архитектуры и изобразительного искусства с культом и мифологией. Гиперболизованность — “избыточность образов” индийского фольклора. Литература — эпосы (“Рамаяна“, “Махабхарата“).

Индия — единственная страна Индоевропы, сохранившая языческую веру.

Рождение Рамы. Первые подвиги и женитьба на Сите. Изгнание с родины. Скитания Рамы и его битвы с ракшасами. Гнев Раваны и Золотой олень. Похищение Ситы. Встреча Рамы с божественными обезьянами. Их вожди; Сугрива и Хануман обещают помощь. Хануман находит Ситу.

Великая битва на Ланке. Победа над Раваной и его войском. Рама возвращается домой. Уход Ситы.

Раздел IV. Иран и Кавказ

Индоиранская общность народов. Религиозная реформа Заратуштры и размежевание Ирана и Турана. Иранские династии Ахеменидов (VI— IV вв. до н.э.); Аршакидов (III в. до н.э. – III в. н.э.); Сасанидов (III—VII вв. н.э.). Дуалистический характер древнеиранской религии. Ее влияние на христианство. Парсы — современные зороастрийцы.

Архитектура, скульптура, прикладное искусство. Богатейшее литературное наследие. “Шахнамэ“ Фирдоуси.

Туранцы — скифы, сарматы, аланы. Скифское декоративно-прикладное искусство. Сведения античных историков. Сармато-аланы и их современные потомки — осетины. Нартский эпос.

Сотворение мира. Доброе начало — Ахура — Мазда и его окружение (Ахуры и язаты). Злое начало — Ангхро — Майнью и Дэвы. Борьба добра и зла.

Сотворение первой человеческой пары. Йима — царь золотого века и его падение. Ажи-Дахака — иранский вариант Антихриста. Победа над ним Траэтаоны. Противостояние Ирана и Турана — главное содержание “Шахнамэ“. Богатыри Сам, Рустам, Исфандияр. Фрашкард — иранская эсхатология (прообраз апокалипсиса).

Древние божества леса, воды, подземного мира и т.д. Урызмаг и Сатаней-Гуаша — прародители нартов. Брат Урызмага — Хамыц. Величайшие герои нартов Сослан (связанный с солнечным культом) и Батрадз (эпическое воплощение громовержца). Борьба с великанами (иныжами).Сырдон-трикстер (комически-демонический персонаж). Богоборчество и гибель нартов.

Раздел V. Греция

Особенности географии Греции. Море. Древнейшая Крито-микенская цивилизация. Формирование древнегреческого этноса из различных индоевропейских племен, приходивших на Балканский полуостров с севера (ахейцев, дорийцев и т.д.). Сочетание индоевропейской религии и восточных культов.

Древнегреческое искусство и мифология: (Гомеровская эпоха IX—VIII вв. до н.э.) — формирование греческого варианта мифологии; архаика (VIII—VI вв. до н.э.) — териоморфные (звероподобные) персонажи; классика (V—IV вв. до н.э.) — пантеон олимпийских богов и формирование зрелого героизма; поздний период (IV в. до н.э. – III в. н.э.) — оживление архаических мотивов, фактическое создание триады: Зевс — творческое, Аполлон — упорядочивающее, Дионис — оргиастическое — начала.

Рождение из хаоса Геи и Урана — первого поколения богов. Наполнение мира чудовищами (сторукими, циклопами и т.д.). Крон и его братья Титаны — второе поколение богов. Свержение Зевсом власти Крона. Упорядочивание мира, его структурирование (Олимп, Аид, Тартар и т.д.). Двенадцать олимпийских богов (Гера, Афина, Аполлон и т.д.), их функции, атрибуты и мифы. Прометей — культурный герой и создатель людей. Золотой, серебряный, медный, железный века. Геракл.

Аргонавты. История золотого руна. Ясон. Поход Аргонавтов в Колхиду. Помощь Медеи. Возвращение в Грецию. Ясон и Медея.

Илиада. Елена Прекрасная — дочь Зевса и Леды. Суд Париса. Похищение Елены. Менелай собирает греческих героев для похода на Трою. Одиссей и Ахилл. Филоктет. Осада Трои. Ссора Ахилла и Агамемнона. Вмешательство богов. Бой Ахилла и Гектота, Гибель Ахилла. Падение Трои. Возвращение греков домой. Трагическая история Агамемнона и Клитемнестры. Мщение Ореста.

Оригинальная композиция “Одиссеи“ (начинается с описания восьмого года скитаний героя и затем рассказывается о предыдущих событиях, о том, как герой избежал многочисленных опасностей: великанов-лестригонов, чудовищ Сциллы и Харибды, волшебницы Цирцеи, людоедов-циклопов, гнева Посейдона). Боги решают вернуть Одиссея на родину. Герой в подземном мире вопрошает души умевших. Одиссей приходит домой и расправляется с женихами Пенелопы.

Фиванский цикл. Детство и юность Эдипа. Загадка Сфинкса. Эдип в Фивах. Его смерть. Захват власти Креонтом. Семеро против Фив и гибель Антигоны, дочери Эдипа. Поход эпигонов.

Раздел VI. Кельтика

Средневековые кельты. Особая роль Ирландии в деле сохранения фольклора. Ирландские саги. Валлийцы и создание легенды о короле Артуре. Влияние кельтского наследия на культуру средних веков и Нового времени. В.Шекспир. Д.Макферсон (“Поэмы Оссиана”). Прерафаэлиты. О. Бердслей. У. Йейтс и ирландское возрождение. Дж. Джойс. Современный литературный жанр “Фэнтази”.

Чудесное рождение Конхобара. Он становится королем Улада (Ольстера). Появление на свет Кухулина — сына бога света и смертной женщины. Его первые подвиги, женитьба на Эмер. Кухулин — величайший ирландский герой.

“История бриттов” Гальфрида Монмутского. Захват власти в Британии Вортигерном и нашествие саксов. Мерлин. Воцарение Утера Пендрагона и рождение Артура. Меч в камне. Коронация Артура и его женитьба на Гвиневере. Круглый стол. Архаические образы рыцарей: Килох, Гавейн, Оуэн, Передур (Парсифаль). Волшебница Фея Моргана. Мерлин впадает в вечный сон. Куртуазные образы рыцарей: Тристан, Ланселот, Галахад. Поиски Святого Грааля. Интриги Мордреда и гибель короля.

Пророчество о грядущем возвращении Артура.

Тема 26. Изложение “сигурдовского“ эпического цикла

Аркона и Ретра — крупнейшие культовые центры западных славян. Деревянные храмы. Открытые святилища Восточной Европы. Связанность с силами природы — отличительная черта славянского язычества.

Балты (летто — литовцы) — ближайшие соседи и родственники славян. Важная роль жречества. Ромово — крупнейший культовый центр древних балтов. Триада великих богов. Чрезвычайно длительное сохранение официального язычества (до XV в.). Обширный фольклорный фонд — сказания, песни (дайны), обряды. Изящество балтийского фольклора и его влияние на формирование национальной культуры в XIX в. “Лачплесис“ — авторский эпос.

Тема 34. Изложение карело-финского эпоса “Калевала“

Иванов С.В. Одежда народов Сибири: Сб. статей. — Л., 1970.

Мабиногион. Волшебные сказания Уэльса. — М.: Ладомир, 1995.

Художественная культура Древней Руси.

Программы